mwstard seed mustard

Roedd Iesu Grist yn athro da. Dywedodd wrth lawer o straeon. Storïau sy'n synnu. Straeon y mae pobl yn eu symud. Straeon a oedd yn tarfu ar bobl. Roedd ei storïau bob amser yn ymwneud â theyrnas Duw.

Rydyn ni'n hoffi stori. Rwy'n ei wneud. Rwy'n credu ein bod i gyd yn ei wneud. 

Dyna pam yr hoffem glywed straeon eraill. Fel bachgen, dywedodd fy Dad a'm Ewythr wrthyf 

straeon am yr Ail Ryfel Byd. Dyna pam yr wyf yn credu ei bod mor bwysig i'w gofio a 

pham fod prosiect Amlwch Pabi mor bwysig. Pan fyddwn yn cofio, rydym yn rhan o rywbeth 

llawer mwy.

Wrth wraidd ein gwasanaeth, rydym yn cofio stori Iesu. Rydym yn sôn am ei fywyd, 

marwolaeth, atgyfodiad ac esgiad yn ein hamser gyda'n gilydd.

Rydym yn canolbwyntio ar ei fwyd olaf gyda'i ffrindiau. Pam? Rydym yn deall pŵer y stori. 

Dyma'r stori sy'n ein cysylltu ni. beth yw eich stori? Beth yw stori yr eglwys hon? 

Sut allwn ni ei ddweud? Meddyliwch am y rhaglenni teledu mwyaf poblogaidd. 

Maent yn straeon am bobl. Daeth y rhaglen 'Britain's Got Talent' ar gyfer Ynys Môn 

yn stori Grufydd Wyn.

Mae'r ffilmiau mwyaf poblogaidd hefyd yn straeon am bobl. mae'r llyfrau mwyaf poblogaidd yn 

ymwneud â phobl, a hobbits wrth gwrs ... Dywedodd Iesu wrth straeon am fywyd go iawn .... 

Siaradodd am deuluoedd oedd â phroblemau, pobl a oedd wedi colli pethau, y rhai mewn 

grym nad oeddent yn gwasanaethu. Symudodd ei storïau pobl. Mae ei straeon yn symud pobl heddiw.

Mae darllen yr Efengyl heddiw yn adrodd hanes yr haden mwstard. Dyma'r hadau lleiaf yn y 

byd hysbys. Mae'n tyfu i mewn i un o'r llwyni mwyaf. Yn Palestina ac Israel heddiw, mae'r 

planhigion mwstard yn rhoi cysgod i adar ac anifeiliaid. Nid dyma'r planhigyn gorauaf. Nid yw'n 

edrych fel y goeden talaf. Nid yw'n wych. Nid yw'n ffitio delwedd y Derw, Sycamorwydd na Thraeth. 

Mae'n fwy fel planhigyn sy'n ymosod ar ein gerddi. Nid wyf yn arddwr. Rwy'n hoffi tyfu ffrwythau a 

llysiau. Weithiau fel garddwr mae'n rhaid i chi ymladd yn erbyn planhigion penodol. Rydych chi'n eu 

tynnu i fyny. Maent yn dal i dyfu. Rwy'n dyfalu bod hwn yn stori yr ydych i gyd yn ei wybod.

Yn yr un modd, nid yw teyrnas Dduw fel unrhyw gymdeithas yr ydym yn ei wybod. Dysgodd Iesu 

am y tro cyntaf. Soniodd am y rhai nad oeddent yn croesawu'r rhai oedd y rhai mwyaf croesawus.

Fel y dywedais yr wythnos diwethaf, roedd Iesu'n tarfu ar bobl. Dywedodd un o'm ffrindiau fod 

Iesu yn swnio fel bregethwr radical a fyddai'n gwrthdaro pobl. mewn ffordd mae hi'n iawn; yn fwy 

hawl na chaniatáu i Iesu fod yn braf.

Fel dilynwyr Iesu, cawn ein galw i fod yn wahanol; ddim yn neis. Cafodd y Cristnogion cyntaf eu 

cyhuddo o fod eisiau troi'r byd yn ôl i ben. Rwy'n gobeithio mai dyna ein nod hefyd

We like stories. I do. I think we all do. It is why we like to hear the stories of others.

As a boy, both my Dad and my Uncle told me stories about the Second World War. It is why I believe that it is so important to remember and why the Amlwch Poppy project is so important. When we remember, we are part of something much bigger.

At the heart of our service, we remember the story of Jesus. We mention his life, death, resurrection and ascension in our time together.

We focus on his last meal with his friends. Why? We understand the power of story. It is the story which unites us. what is your story? What is the story of this church? How can we tell it?

Think of the most popular television programmes. They are stories about people. The programme ‘Britain’s Got Talent’ for Anglesey became the story of Grufydd Wyn.

The most popular films are also stories about people. the most popular books are about people, and hobbits of course... Jesus told stories about real life.... He spoke about families that had problems, people who had lost things, those in power who did not serve. His stories moved people. His stories move people today.

Today’s Gospel reading tells the story of the mustard seed. It was the smallest seed in the known world. It grows into one of the largest shrubs. In Palestine and Israel today, the mustard plants give shelter to birds and animals. It is not the prettiest plant. It does not look like the tallest tree. It is not majestic. It does not fit the image of the Oak, Sycamore or Beach. It is more like a plant that invades our gardens. I am not a gardener. I like growing fruit and vegetables. Sometimes as a gardener you have to fight against particular plants. You pull them up. They keep growing. I am guessing this is a story you all know.

Similarly, the kingdom of God is not like any society we know. Jesus taught about the last being first. He spoke of those who were not welcome becoming the ones who the most welcomed.

As I said last week, Jesus disturbed people. One of my friends said that Jesus sounds like a radical preacher who would upset people. in a way she is right; more right than allowing Jesus just to be nice.

As followers of Jesus, we are called to be different; not nice. The first Christians were accused of wanting to turn the world upside down. I hope that is our goal too.

Sul y Drindod

Pan oeddwn i'n blentyn, breuddwydiais am fod yn bregethwr. Neu efallai efengylwr. Mae'n teimlo'n wahanol nawr, rwy'n bregethu ar Sul y Drindod.

Rydym yn gwneud camgymeriadau, pan fyddwn ni'n meddwl y gallwn ddysgu am y Drindod mewn un gwasanaeth.

Byddwn yn well siarad am deuluoedd. Fodd bynnag, nid yw mor syml â hynny.

Bydd rhai ohonoch yn gwybod am y Drindod a'r meillion. Mae gan y meillion dair rhan.

Ni allaf ddefnyddio'r syniad hwn heb feddwl am Dad Ted sy'n esbonio'r Drindod i'r Tad Dougal.

Mae gan y Clover dair rhan i'r un dail. Fel y Drindod.

Ymateb Tad Dougal oedd eich bod yn golygu bod y Drindod yn wyrdd '.

Ffordd arall o egluro'r Drindod yw edrych ar ein hunain.

Tad dw i

Gwr dw i

Brawd dw i

Ond, ateb hyn ddim yn weithio, hefyd

Ceir hefyd y enghraifft o rew, dŵr a stem

Mae angen larwm heresi arnom

Y broblem fawr yw na ellir rhoi Duw mewn blwch braf, gorchymyn a thaclus. Pe bai hynny'n bosibl, byddai Duw yn peidio â bod yn Dduw.

Er mwyn i Dduw wneud unrhyw fath o synnwyr, mae angen i ni ddod yn addolwyr.

Gwaith cyntaf ein fel bobl Christnogl ydy addoli Duw.

Fel pobl Christnogl, rydym ni credu bod Duw ydy creawr, gwaredwr a rhoddwr bywyd

Mae Cristnogion wedi disgrifio Duw fel Tad, Mab ac Ysbryd oherwydd eu bod wedi profi Duw fel hyn.

Nid yw Duw yn theori i ddysgu o lyfr

Yn lle hynny, mae Duw yn datgelu beth yw Duw trwy ei gariad ac yn ein gwahodd i ddilyn ef.

Eseia yn addoli Duw yn y Deml. Addoli Duw newid Eseia. Nid yw'n bosibl addoli a chadw'r un peth, oni bai wrth gwrs ein bod ni eisoes yn berffaith.

Ni rydym wahanol, os creawr ni Duw fel ni.

Mae'n peryglus

Efallai hyd yn oed ychydig yn ffôl.

Mae Eseia yn addoli ac yn canfod Duw i fod yn sanctaidd. Mae Eseia yn cynnig Duw bopeth, ac mae Duw yn derbyn. .

Aeth Nicodemus at Iesu yn y nos. Gwyddai fod Iesu yn athro da. 

Roedd Nicodemus yn ddysgwr gwych. Ond roedd ei Dduw mewn bocs. 

Cafodd noddod Nicodemus ei synnu gan ddysgu Iesu. 

Gwahoddodd Iesu i Nicodemus brofi Duw. Gofynnwyd i Nicodemus ryddhau Duw o'r blwch a gafodd ei greu'n ofalus ac yn hyfryd.

Beth ydych chi'n ei gynnig i Dduw?

Disgrifiwyd y Drindod fel dawns: dawns cylch.

Mae dawnsiau Cylch yn gweithio trwy wahodd eraill i ymuno.

Efallai nad y peth pwysicaf am Sul y Drindod yw'r diffiniadau slick na'r dogma, ond yn dweud ie i wahoddiad Duw i'w ddilyn a'i ddawnsio.

Bregeth Bach - Sul y Mamau

Dw i’n amwys tuag at Sul y Mamau

Yn rhannol, oherwydd bod fy Mam wedi marw ddwy flynedd yn ôl, ac yr wyf yn dal i ddod i delerau â beth mae hynny'n ei olygu.

Mae gwahaniaeth rhwng Sul y Mamau a Dydd y Mamau.

Cawsom ddewis o ddarlleniadau heddiw.

O'r Hen Destament, naill ai o Exodus neu 1 Samuel. Mae'r ddau yn straeon am famau sy'n rhoi eu plant i ffwrdd. Mae mam Moses, sydd heb enw ac Hannah yn rhoi eu rhoddion gwerthfawr i ffwrdd. Mae gan fam Moses basged a'i chuddio ef ef yng nghoed Afon Nile. Yna mae hi'n gobeithio ac yn gweddïo, wrth i Miriam, ei chwaer, wylio.

Mae Hannah, sydd wedi hen ofni am byth, yn rhoi Samuel yn ôl i Dduw trwy ei adael yn y Deml.

Mae'r straeon hyn yn flynyddoedd ysgafn o'r teimladau melys a geir yng nghartiau Dydd y Mam.

Nid yw bod y ddau blentyn yn mynd yn rhan hanfodol o stori pobl Dduw o reidrwydd yn golygu bod y mamau'n teimlo eu bod yn teimlo'r anwyldeb.

Yr un peth â'n darllen Efengyl, gallem glywed geiriau Simeon i Mary a Joseff eu siarad pan gafodd Iesu fynd i'r Deml. Bydd rhai ohonoch yn cofio geiriau Simeon's Song, ond mae'r offeiriad yn mynd ymlaen i siarad am gleddyf yn tyllu calon Mary.

Mae hyn yn ein harwain at y darllen a ddewiswyd.

Mae Iesu yn marw. Ni ddylai unrhyw riant gladdu plentyn.

Mae'r rhodd a roddwyd i Mary yn cael ei dynnu i ffwrdd. Erbyn hyn, mae'r enedigaeth a gymerwyd gan yr angylion yn cael ei hun yn blasu marwolaeth yn y tywyllwch.

Mae Iesu yn rhoi ei fam i mewn i ofalu am ffrind. Mae'n weithred olaf o garedigrwydd. Eto, mae'n ailddiffinio perthnasau teuluol. Roedd gan Iesu frodyr a chwiorydd. Daw James, ei frawd, yn esgob yn Eglwys Jerwsalem.

Un o'm hoff ffilm am Iesu yw 'The Passion of the Christ' gan Mel Gibson. Nid yw llawer yn ei hoffi. Mae'n ychydig anhygoel. Yn y ffilm, mae Mary yn gweld Iesu yn cario'r groes. Mae hi eisiau rhedeg ato. Yna mae fflach yn ôl i Iesu fel plentyn bach. Mae'n syrthio. Mae Mary yn awyddus i redeg iddo.

Roedd Mary yn gwybod nad oedd y cyfan o siocledi a rhosod yn rhiant.

Mae'r jariau stori hon gyda negeseuon a geir mewn cardiau hefyd.

Y rheswm dros hynny yw syndod bod straeon y Beibl yn adlewyrchu bywyd go iawn iawn.

Mae Duw yn cymryd rhan yn y storïau o bobl go iawn sy'n byw mewn teuluoedd go iawn.

Pe na bai hynny'n wir, ni fyddai ein ffydd yn wirioneddol.

Mae Duw yn sefyll ochr yn ochr â ni pan fydd ein calonnau'n torri.

Torwyd calon Duw pan fu farw Iesu.

Mae calon Duw weithiau'n torri drosom ni hefyd.

Yn ein gwasanaeth, ar ôl i ni gofio'r Swper Diwethaf, sef pryd Pysgod, byddaf yn torri'r bara. Efallai, dylem weld hyn fel atgoffa o gariad Duw a chraidd wedi torri ar gyfer pobl y byd; i chi a fi.

Mae Duw yn sefyll gyda ni.

Dduw yn dod yn un ohonom.

Mae Duw yn dathlu gyda ni.

Sul Mamau Hapus - ond gadewch iddo fod yn go iawn yn hytrach na gwneud yn gredu.

I am ambivalent towards Mothering Sunday

In part, it is because my Mum died two years ago, and I am still coming to terms with what that means.

There is a difference between Mothering Sunday and Mother’s Day.

We had a choice of readings today.

From the Old Testament, either from Exodus or 1 Samuel. Both are stories of mothers giving their children away. Moses mother, who has no name and Hannah give their precious gifts away. The mother of Moses has a basket and hides it and him in the reeds of the River Nile. Then she hopes and prays, as Miriam, his sister, watches.

Hannah who has longed for ever for a child gives Samuel back to God by leaving him in the Temple.

These stories are light years from the sweet sentiments found in Mother’s Day cards.

That both children go on to become pivotal parts of the story of God’s people does not necessarily take away the anguish felt by their mothers.

The same with our Gospel reading, we could have heard the words of Simeon to Mary and Joseph spoken when Jesus was taken to the Temple. Some of will remember the words of Simeon’s Song, but the priest goes on to talk about a sword piercing Mary’s heart. This leads us to the reading chosen.

Jesus is dying. No parent should bury a child.

The gift that Mary had been given is being taken away. The birth that was trumpeted by the angels now finds itself tasting death in the darkness.

Jesus gives his mother over into the care of a friend. It is a last act of kindness. Yet, it redefines family relationships. Jesus had brothers and sisters. James, his brother, becomes a bishop in the Jerusalem Church.

One of my favourite film about Jesus is Mel Gibson’s ‘The Passion of the Christ’. Many do not like it. It is a bit gruesome. In the film, Mary sees Jesus carrying the cross. She wants to run to him. Then there is a flash back to Jesus as a toddler. He falls. Mary longs to run to him.

Mary knew that being a parent was not all chocolates and roses.

This story jars with messages found in cards too.

The reason is because surprisingly the stories of the Bible mirror very closely real life.

God gets involved in the stories of real life people living in real families.

If that was not true our faith would not be real.

God stands alongside us when our hearts break.

God’s heart was broken when Jesus died.

God’s heart sometimes breaks over us as well.

In our service, after we have remembered the Last Supper, which was a Passover meal, I will break the bread. Maybe, we should see this as a reminder of God’s love and broken heart for the people of the world; for you and me.

God stands with us.

God becomes one of us.

God celebrates with us.

Happy Mothering Sunday – but let it be real rather than make believe.

Mae dysgu yn bwysig iawn i mi

Learning is very important to me. I think it comes from my parents, especially my dad. My dad was part of a generation who did not have the opportunity to learn. His dad, my grandfather, died when Dad was 14 years old. Dad had to leave school and go out to work, to help with the family budget.

Mae dysgu yn bwysig iawn i mi. Dw i’n credu ei fod yn dod gan fy rhieni, yn enwedig fy nhad. Roedd fy nhad yn rhan o genhedlaeth na chafodd y cyfle i ddysgu. Bu farw ei dad, fy nhad-cu, pan oedd Dad yn 14 mlwydd oed. Roedd yn rhaid i dad adael yr ysgol a mynd allan i weithio, i helpu gyda chyllideb y teulu

The disciples, Jesus’ friends were learners. They were learners of Jesus. In the time of Jesus, disciples used to choose who they would follow. In the ancient writings, the Midrash, there are some humorous stories of how disciples would choose who to follow. Jesus was different. He asked people to follow him. Jesus invited people to be his friends and learn from and with him.

Roedd y disgyblion, ffrindiau Iesu, yn ddysgwyr. Roeddent yn ddysgwyr Iesu. Yn ystod amser Iesu, roedd disgyblion yn dewis pwy y byddent yn ei ddilyn. Yn yr ysgrifau hynafol, y Midrash, mae yna rai storïau doniol o sut y byddai disgyblion yn dewis pwy i ddilyn. Roedd Iesu yn wahanol. Gofynnodd i bobl ei ddilyn. Gwahoddodd bobl i fod yn ffrindiau ac yn dysgu oddi wrth a chydag ef.

Our Gospel reading today is Mark’s account of the Transfiguration. It is pithy and punchy. That is how Mark does things; simply and well. Jesus is with his three of his closest friends. His clothes become dazzling white. I sometimes think of the advert I saw as a child about ‘Ready Brek’, where everyone was surrounded with the ‘Ready Brek’ glow. Mark is describing something more important than that. His language and style offer the glimpse that Jesus is different, Jesus is divine.

Ein darlleniad Efengyl heddiw yw cyfrif Mark o'r Trawsnewidiad. Mae'n “pithy a punchy”. Dyna sut mae Marc yn gwneud pethau; yn syml ac yn dda. Mae Iesu gyda'i dri o'i ffrindiau agosaf. Mae ei ddillad yn dod yn wyn gwyn. Dw i wedi meddwl am yr hysbyseb a welais fel plentyn am ‘Ready Brek’, lle roedd pawb yn cael eu hamgylchynu gyda'r glow 'Ready Brek'. Mae Mark yn disgrifio rhywbeth sy'n bwysicach na hynny. Mae ei iaith a'i arddull yn cynnig cipolwg bod Iesu yn wahanol, mae Iesu yn ddwyfol.

The story has Moses and Elijah talk with Jesus, as if it is the most natural thing in the world. Both Moses and Elijah were significant figures in the history of Israel. They both were prophets, although Moses has become better known as the law-giver. Elijah is sometimes also linked with John the Baptist.

Mae'r stori yn dangos Moses a Elijah yn siarad gyda’r Iesu, fel petai'r peth mwyaf naturiol yn y byd. 

Roedd Moses a Elijah yn ffigurau arwyddocaol yn hanes Israel. Roedd y ddau ohonynt yn broffwydi, 

er bod Moses wedi dod yn fwy adnabyddus fel y rhoddwr cyfraith. Mae Elijah weithiau hefyd yn 

gysylltiedig â Ioan y Bedyddwr.

One of the reasons for this event was to help Jesus friends see more clearly who Jesus was. Faith, like learning, is a process. Few of us have a flashing light conversions, although they do happen. Much of my learning is tentative and slow. My Welsh Class involves lots of repetition until particular patterns have sunk in.

Un o'r rhesymau dros y digwyddiad hwn oedd helpu Iesu ffrindiau i weld yn gliriach pwy oedd Iesu. 

Mae ffydd, fel dysgu, yn broses. Ychydig iawn ohonom sydd â throsiadau trawiadol fel fflach, 

er eu bod yn digwydd. Mae llawer o'm dysgu yn brysur ac yn araf. Mae fy Dosbarth Cymraeg yn 

golygu llawer o ailadrodd nes bod patrymau penodol wedi suddo i fewn.

They see more clearly who Jesus is. it is not that Jesus becomes a different person. They see things differently. Learning always opens our eyes. Whilst Jesus is talking with Moses and Elijah, Peter offers to build three booths (tents) for them. Sometimes, we smile and think Peter is being foolish; and yet he is being serious.

Maent yn gweld yn gliriach pwy yw Iesu. nid yw Iesu yn dod yn berson gwahanol. Maent yn gweld 

pethau'n wahanol. Mae dysgu bob amser yn agor ein llygaid. Er bod Iesu yn siarad â Moses ac Elijah, 

mae Peter yn cynnig adeiladu tair bwthyn ar eu cyfer. Weithiau, rydym yn gwenu ac yn meddwl bod 

Peter yn ffôl; ac eto mae'n ei fod yn ddifrifol.

First, Jewish people then and now celebrate the Feast of Booths (Tabernacles). The Feast celebrates God being with his people. Second, do you remember the phrase in the first chapter of John’s Gospel: ‘the Word became flesh and moved into the neighbourhood’? Mark and John appear to have similar understandings of who Jesus is. God has moved into the neighbourhood, has become part of the community.

Yn gyntaf, yna mae pobl Iddewig wedyn yn dathlu'r Gwyl y Booths  (Pebyll? =Tents) (Tabernaclau). 

Mae'r Wledd yn dathlu Duw gyda'i bobl. Yn ail, a ydych chi'n cofio'r ymadrodd ym mhennod cyntaf 

Efengyl Ioan: 'daeth y Gair yn gnawd a'i symud i'r gymdogaeth'? Mae'n ymddangos bod gan Mark a 

John ddealltwriaeth debyg o bwy yw Iesu. Mae Duw wedi symud i'r gymdogaeth, wedi dod yn rhan o'r 

gymuned.

Peter’s offer is overtaken by events. They hear a voice speak clearly. ‘This is my son. I love him. Listen to him.’

Mae cynnig Peter yn cael ei wario gan ddigwyddiadau. Maent yn clywed llais yn siarad yn eglur. 'Dyma fy mab. Dw i’n ei garu o. Gwrandewch arno. '

There are connections here with the Baptism of Jesus, where a voice is heard, saying, ‘This is my son. I love him. I am pleased with him.’

Mae yna gysylltiadau yma â Bedydd Iesu, lle clywir llais, gan ddweud, 'Dyma fy mab. Dw i’nei garu o. Yr wyf yn falch ynddo. '

Three of the closest friends of Jesus are encouraged to listen. Listening is not always easy. Sometimes it is difficult. Sometimes, it seems impossible. We do learn by listening. It involves all that we are.

Anogir tri o ffrindiau agosaf Iesu i wrando. Nid yw gwrando bob amser yn hawdd. Weithiau mae'n 

anodd. Weithiau, mae'n ymddangos yn amhosibl. Rydym yn dysgu trwy wrando. Mae'n cynnwys 

popeth yr ydym ni.

What do they need to listen to? Jesus in Mark says nothing new, it seems. In fact they are told to say nothing to anyone until the Son of Man has risen from the dead.

Beth sydd ei angen arnynt i wrando arnynt? Nid yw Iesu yn Mark yn dweud dim byd newydd, mae'n 

ymddangos. Yn wir, dywedir wrthynt i ddweud dim i unrhyw un nes bod Mab y Dyn wedi codi o'r meirw.

Perhaps it is the point about the Son of Man that is important here. Jesus friends expected great things of the Messiah. Jesus did great things. There were differences though between the great things expected of the Messiah and the great things that Jesus did. He constantly did not perform according to the script. Perhaps they had to realise that in following Jesus, they were following a different sort of Messiah. He was not yet a Messiah on a white horse. He did not throw out the Romans. He asked for allegiance; but showed them what he meant by washing their feet.

Efallai mai dyna'r pwynt am Fab y Dyn sy'n bwysig yma. Disgwylodd ffrindiau Iesu bethau gwych o'r 

Meseia. Gwnaeth Iesu bethau gwych. Ond roedd gwahaniaethau rhwng y pethau mawr a ddisgwylir 

gan y Meseia a'r pethau gwych a wnaeth Iesu. Nid oedd yn gyson yn perfformio yn ôl y sgript. Efallai 

y bu'n rhaid iddynt sylweddoli bod pobl yn dilyn math gwahanol o Feseia yn dilyn Iesu. Nid oedd eto'n 

Feseia ar geffyl gwyn. Nid oedd yn taflu allan y Rhufeiniaid. Gofynnodd am ffyddlondeb; ond dangosodd nhw beth oedd yn ei olygu wrth olchi eu traed.

We are about to enter the season of Lent. Lent is usually seen as time of giving things up. Sometimes people give up chocolate, alcohol or caffeine. Some people choose to do something extra. Perhaps it could be making time for something different and positive. Orthodox Christians in Greece and Russia call Lent, the ‘Great Feast’. They look at it as a space to make time for God.

Rydyn ni ar fin mynd i mewn i dymor y Grawys. Fel arfer, gwelir y tymor yn amser o roi pethau i fyny. 

Weithiau mae pobl yn rhoi'r gorau i siocled, alcohol neu gaffein. Mae rhai pobl yn dewis gwneud 

rhywbeth ychwanegol. Efallai y gallai fod yn gwneud amser i rywbeth gwahanol a chadarnhaol. 

Mae Cristnogion Orthodox Groeg a Rwsia yn galw'r Grawys, y 'Gwyl Fawr'. Maent yn edrych arno fel 

lle i wneud amser i Dduw.

I trust that you have a happy and holy Lent, and that it may be something of a great feast. Amen.

Dw i’n ymddiried bod gennych Grawys hapus a sanctaidd, ac y gallai fod yn gwyl gwych. Amen.